易经真的很容易

来自曾仕强老师的《易经真的很容易》一书，介绍的易经的导读，介绍很基础易相关的知识。主要讲了易经是什么。自己对其中的观点进行摘出，可能有失偏颇，有兴趣更为具体理解需要阅读全书

第一章 易经是门怎样的学问

就是之后几个章节的标题，天人合一的学问….

人分为两种：万物之灵，万物之贼，万物之灵：研究天道，用于实际生活中，具有天人合一的观念，万物之贼：存在人同兽争的旧观念，只知道以科技代替人力，破坏和谐

易经，有变易的意思，也有不变的需求，不变则是常则。不要一味求变。

事物时不断变化的，《易经》的观念，虽然测不准但是还是要测，帮助我们明白当前的处境和未来可能的变化。对未来变化掌握度高，风险性就降低了

在占卜的过程中，引发我们的第六感，根据做出判断，合理选择。目的在于趋吉避凶，别无他意

人生而有命，但是命不是一条直线前进的，而是有多重选择，人的命运决定自己的选择【这里和之前有次认真观察树叶得到了一致得结果，从叶头到叶尾，有很多条不同得叶脉到达，最后也是同归】。强调人生命运由自己选择

第二章 为什么天人可以合一

我们把人事归结为64中类型，把它和64卦对应起来，适当配合，凡是遭遇到某一类型得人事，使寻找对应得那一卦，从卦辞和爻辞的提示，找出自己因应得方式

第三章 为什么需要合理定位

位有高低，高不一定贵，高贵是既高又贵，并不是凡位高必定贵。低贱表示既低又贱。不一定低就是兼。两字相联，各有各的意义。不要忘记分开的解释了。

中华子孙的智慧，我们常常在对错，正反，上下之外。有第三种说法，“不正不反”“中间”“很难讲”。

易经的每一卦是由下向上看的

第四章 能预测未来变化吗

现在测的越来越不准，因为现代人容易陷入两极化，不是过分悲观，认为未来滨化复杂根本不可测。另一种就是就是过分乐观。以为科学技术是万能的，适时解决未来各种难题。对于这两类人士来说占卜是不准确的。

对于正当的事，有迷惑时，深信不疑。才会准确

正当的事必须做，在方法上有困惑时才去占卜

第五章 怎样趋吉避凶

自然现象没有吉凶之分。人类立场上才有吉凶。易经把吉凶用得失来形容。

具有忧患意识，才能趋吉避凶。进者退之，退者进之。

第六章 道德修养为什么是做人的根本

不自知的时候，需要正清本源。修易经把基础的原则确立。道在肉生，人才能弘道。道德

反过来看自己才能了解自己，接纳自己，看清自己才能做好自己，人要自救最好的方法，重新认识好道德的价值，离开道德，人不过是自己制定的规则的奴隶

大同之中有小异，合中有分，不必强求一致。分中有合，务必合大于分

一致强调以道德为根本，要讲良心

守规矩，成为做人原则

如何消除全球化的矛盾与冲突，把人生共同的事情–道德修养落实好，共同以和合的仁义精神，好好商量来谋求化解，而不是动不动谈判，或一心要求速战速决

第七章 宇宙可能永续经营么

乾坤定位，男女平等而性质不同，现代人只重平等，却不理会不一样的性质，导致乾坤不能定位，乱了规矩

乾坤定位，父母办好父母角色，其余各位自然定位，子女办好子女角色。重新加强家庭教育，重视人伦。

过去的历史，不能当作包袱，它是一面镜子，使我们学的宝贵的教训

第八章 易经是怎样开始的

六十四卦以人道思想为主，把八卦的天道思想，应用在人生的教化方面

第九章 易学的神是什么

善心引善神，邪心招来恶魔。敬鬼神而远之

学的自己。自己的心神

第十章 易学的功能到底是什么

人各有一套行为准则，各当其位，在来讲彼此之间的相互关系

西方人说的公平是“不能不公平”

我说的公平是“有一点不公平”

资源有限，机会也不充足，根本就没有公平可言。做到合理的不公平，大家就心满意足了凡是都要求公平的对待，是不是很可笑？

结语

这书应该是写在二十一世纪初的时候，结语主要再说社会乱象。颠倒乾坤，男人不像男人，女人也不女人，“坤道”错乱，“乾道”不振

电脑的普及使人不知不觉，以有限的体力和无限的电力拼搏，宝贵的时间和廉价的线上人物对抗【这里说的是打游戏】,相当于活人和死人作战。实在是愚昧的举动。最后提示警惕科技发展，不可骄傲自大。

。。。部分感觉无关的，结尾部分就是讲针对社会乱象，易经里有怎么去做，怎么去避免的答案

最后保合太和，万国咸宁